花蓮阿信到府坐月子 炎秋媽媽

廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。

做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；
就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；
結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；
人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；
沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；
如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。
這就是六度總修！

廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」

寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一
個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不
休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最
會惹事。」

老和尚又繼續說：別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起厭嫌憎惡
心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我
們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。

這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠沖破這一關，以後無
論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體
自然也好起來。

我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它
也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩
。

佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒
有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。

修行就是在訓練我們做人和做事的態度。你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走
，他們還在對我們說法。我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一
切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了
，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家
了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不
是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐
漸地發芽茁壯。